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漫談紫峰文化
來(lái)源:市場(chǎng)信息報(bào) 作者:談?dòng)攴恰r(shí)間:2019-04-16 

談?dòng)攴?nbsp;

盛世興文化。習(xí)近平同志指出:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興?!痹诖吮尘跋?,研討紫峰文化意義非比尋常。

一、紫峰文化及其發(fā)展現(xiàn)狀

(一)紫峰文化的內(nèi)核

文化,《辭源》上解釋為文治和教化。文治是指以文教施政治民,教化指政教風(fēng)化和教育感化。文化與武功相對(duì),是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,也特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)。通俗地講,文化是人的思想、行為、習(xí)俗、精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富等總和,包括思想理念文化、習(xí)俗制度文化、行為文化、物質(zhì)文化四個(gè)層面,具有文治和教化的功能。

何謂紫峰文化呢?我認(rèn)為:紫峰文化是以紫峰書院的肇建興起為標(biāo)志,通過(guò)講道問(wèn)業(yè),化民覺世,懋美瑞昌風(fēng)俗,培植和輸送人才,強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下的核心內(nèi)涵,具有瑞昌紫峰特色的一種文化。紫峰文化不但具有一般文化的文治和教化共性,可分為理念、制度、行為、物質(zhì)四個(gè)層面,還有其特殊性:一是書院文化特征,有完整管理教學(xué)機(jī)構(gòu),有教法、學(xué)規(guī)等;二是地域文化特征,紫峰文化既承鹿洞、濂溪道脈,遺澤流風(fēng),然紫峰書院乃瑞昌縣學(xué),其影響又明顯有瑞昌縣域特征。

(二)紫峰文化的發(fā)展及現(xiàn)狀

紫峰書院是在道光十五年(1835后)由知縣董思誠(chéng)倡導(dǎo)修建,不斷擴(kuò)大規(guī)模,提升檔次。隨著時(shí)局之變遷,時(shí)代之更新,到清末,順應(yīng)時(shí)代潮流,書院改設(shè)高等小學(xué)。民國(guó)年間,紫峰書院的番號(hào)雖然沒有了,但紫峰育人覺世不絕。1938年8月,日軍攻占瑞昌城,紫峰書院化為廢墟。新中國(guó)成立后,自1952年縣長(zhǎng)王書楓兼任校長(zhǎng)的瑞昌中學(xué)成立起,教書育人和化民淳俗一直賡續(xù)至今。紫峰書院存世70年,形成了寶貴的紫峰精神。

近年來(lái),繼承紫峰衣缽的瑞昌二中以紫峰文化為基調(diào)和底色,提倡素質(zhì)教育,提煉出32字的紫峰精神,即:經(jīng)世致用、愛國(guó)興邦,高潔自律、堅(jiān)守清名,篤志尚學(xué)、尊師重道,慎思明辨、以致其知;興建了紫峰文化園;打出了紫峰品牌,以紫峰命名建筑物和各項(xiàng)活動(dòng)及賽事;制作紫峰廣告牌,懸掛校園主干道;定期開辦紫峰講壇;成立紫峰詩(shī)社,出版紫峰詩(shī)詞。

二、如何挖掘和豐富紫峰文化

(一)時(shí)不我待,保護(hù)和挖掘紫峰文化

一是尊重歷史,收集、整理紫峰書院文化的文獻(xiàn)資料。在這方面,紫峰詩(shī)社作了努力和嘗試,刊出了《紫峰文化研究???,但還不夠,質(zhì)量也有待提高,我初看了一下,便發(fā)現(xiàn)了明顯問(wèn)題。如:史料鉤沉欄目《紫峰書院》第10行“合聘刑部主政楚黃鄧宗衡主講”、第12行“課仍?!?;而周翔山在《紫峰書院簡(jiǎn)介》第19行“合聘刑部主政楚黃、鄧宗衡主講”多一頓號(hào),第21行“課乃停”;按行文看,“鄧服闋赴部”,應(yīng)“課乃?!?;若鄧服闋赴部,課乃停,則可推斷出合聘主講的是一人,即刑部主政楚黃鄧宗衡,周翔山文斷句有誤,楚黃與鄧宗衡之間不應(yīng)“頓號(hào)”。針對(duì)此類問(wèn)題,我建議:一方面刊物要登原著,用繁體字,別斷句,原汁原味,保持文獻(xiàn)的本來(lái)面目,讓有志研究的人能讀到原著;另一方面同期或不同期刊出今人(具名)翻譯、整理的簡(jiǎn)體字版文章,以求普及文獻(xiàn)。這樣讀者可將今人譯文與原著對(duì)照讀,自行取舍,避免錯(cuò)訛發(fā)生。從研究專刊上看,還有許多關(guān)于紫峰書院的東西有待收集整理,比如:書院肇建的前身、淵源,發(fā)展沿革只有粗略記錄,興廢變化未見佐證資料,書院管理機(jī)構(gòu)人員及其變動(dòng)情況,講師有多少是哪些先生,書院學(xué)習(xí)的生員有多少是哪些人,從書院走出去的有聲望、有影響的人物有多少?凡此種種,目前還是一片空白,不妨從瑞昌老縣志上查查,新縣志參考價(jià)值不大,已刪掉太多有價(jià)值的東西(赤濱詩(shī)社在編瑞昌旅游詩(shī)集時(shí),我受雷瑞珍先生邀請(qǐng)幫忙了幾天。在老縣志上發(fā)現(xiàn)洪一談姓有好多人的名字,包括我家祖輩就有好幾位,但新縣志上沒看到了),若要深入研究,可到國(guó)家圖書館或檔案館去查查,那里應(yīng)該有些資料。二是尊崇文物,挖掘紫峰書院文化底蘊(yùn)。據(jù)研究??辖榻B,目前能看到的只有紫峰古井,籃球場(chǎng)邊的方形石柱,步月橋頭的幾個(gè)石墩,看不到的有埋在塘邊的石龜,傳說(shuō)中的還有文官下轎武官下馬的御賜旨圣碑。對(duì)這些淹沒時(shí)間不長(zhǎng)的可在書院舊址進(jìn)行搶救性挖掘,若不具備開挖條件的話,可依照紫峰書院圖按一定比例制作出模型來(lái),辟間書院呈列室,放置陳列以供參觀展覽。三是在收集、考證、整理的基礎(chǔ)上,對(duì)紫峰書院文化進(jìn)行系統(tǒng)化理論化提升,即從文化構(gòu)成的四個(gè)層面進(jìn)行闡述,重在對(duì)其核心內(nèi)涵上加以提煉概括,這個(gè)要認(rèn)真研讀前人的文獻(xiàn),要集思廣益,要專門研究。

(二)不負(fù)時(shí)代,繼承和豐富紫峰文化

一是以文化人,敬業(yè)樂群。邑令董思誠(chéng)碑記中提出“延請(qǐng)宿學(xué)名儒,相與講道問(wèn)業(yè),推廣見聞,則經(jīng)明行修,人才斯茂?!彼寡愿哒摚浆F(xiàn)在還有指導(dǎo)意義。這就要求,或延請(qǐng)飽學(xué)的名師,或不斷提高現(xiàn)有老師的道德操守、教學(xué)水平,切實(shí)履行傳道、授業(yè)、解惑之責(zé),培養(yǎng)廣大莘莘學(xué)子的獨(dú)立思考能力、問(wèn)道問(wèn)業(yè)的學(xué)習(xí)能力,相互切磋,使其成為有道有德、德才兼?zhèn)涞闹R(shí)分子,為高校、為社會(huì)輸送更多有用人才。若為政則為名宦,處鄉(xiāng)曲則型方而訓(xùn)俗。二是加強(qiáng)紫峰詩(shī)社建設(shè),以紫峰詩(shī)詞為陣地,大力弘揚(yáng)紫峰傳統(tǒng)文化。先賢創(chuàng)辦紫峰書院,在司“化民覺世之責(zé)”,其初衷:“故書院之設(shè)在在興起,所以培植董陶、懋美風(fēng)俗,紹麻圣緒者合在于此。”中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞,可興、可觀、可群、可怨,讀詩(shī)可去濁揚(yáng)清,知言養(yǎng)氣,寫詩(shī)可蕩滌心靈,怡情冶性,詩(shī)詞流布,可匡正世道人心,化育萬(wàn)民?;诖?,充分利用紫峰詩(shī)社這個(gè)平臺(tái),鼓勵(lì)創(chuàng)作,開展詩(shī)教,充分發(fā)揮詩(shī)詞的教化作用,繼承和弘揚(yáng)紫峰書院傳統(tǒng)。三是立足實(shí)際,不斷豐富紫峰文化?!胺驈V教化以育人材,官之職也;修德業(yè)以應(yīng)時(shí)需,士之事也?!保ǘ颊\(chéng)碑記中語(yǔ))豐富紫峰文化,是我輩的職責(zé)所在。在這方面,二中作了大量工作,研究??白戏逡菖d”欄目刊登了“三賦一記”,尤其值得一提的是金惠鐘先生尋蹤探微,寫下了《紫峰書院與五安石兩句詩(shī)的緣分》,具有理論性和創(chuàng)造性,美中不足的是挖掘尚不深,佐證資料尚不多。請(qǐng)更多的有文化底蘊(yùn)的先生,象金老一樣去發(fā)掘更多有價(jià)值的東西。當(dāng)下要聯(lián)系從瑞昌中學(xué)、瑞昌二中走出去的學(xué)者名流、商界巨子、政壇名宦及有真才實(shí)學(xué)的同志撰寫發(fā)生在此的故事、回憶文章以收集相關(guān)的遺聞?shì)W事。